万科称每个人都是私人感情问题，王石也希望个人隐私能够得到尊重，然而这依然阻挡不住网络舆论的热议。无论王石是否愿意，那些或赞或弹得观点表达，其实都已经将他卷入了舆论的漩涡。甚至有好事者列举了近年来国内知名企业家的感情个案，似乎要从中寻找一种社会文化轨迹。

　　确实，每个人的感情都是私人性的，但作为公众人物就难以避免被社会消费的命运，毕竟公众人物本身就享有了因为社会关注所带来的种种收益，娱乐明星自不待言，作为一个知名企业家，王石的任何举动和言论都会在舆论上放大，比如他对攀登各大高峰的业余爱好，比如他对房地产市场发表的观点，只不过以往这些相对来说具有正能量，对于塑造王石乃至万科的品牌想象有推动作用，因此成为舆论与王石双方乐见其成的双赢。

　　另一个有意思的话题是，王石尽管已经宣布要从万科逐渐隐退，但舆论社会依然将万科与王石作为紧密同构体加以审视。这当然也来自于中国商业文化的特性所在，中国人内心始终有一种精英崇拜的清洁，对于类似王石这样的中国改革开放第一代企业家，以及他们所创造的企业，会不自觉作为商业偶像的标志符号，摆放在社会潮流的坐标上。

　　尼采在《偶像的黄昏中》写到，人类社会之所以充斥着偶像，在于人们从认识论、道德和心理学等需要出发，需要营造一个完美的影子投射，那就是偶像。偶像一旦被认定，就会自动获得社会主流价值观的认证，偶像是完美的，这一原则神圣不可侵犯，被大多数人不假思索地接受。

　　看看目前市场上流行的各种商业文化书籍，对于成功企业家的描写，其实在不断强化新偶像的社会接受度。舆论场中的知名企业家们看上去那么完美——具有十足牺牲精神，强大的抗风险能力，超出常人的前瞻思维。这种完人哲学所塑造的企业家不是人，而更像是神。企业家在民众心中无所不能，他们所说的每句话都可能被引为人们处世的行为指导，喧嚣一时的成功学更是放大了企业家在民众心中的魅力幻觉。而且可以说，这种偶像崇拜在其他社会领域同样如此，给社会带来的弊端远大于收益。

　　因此人们怎么能容忍心目中的偶像跌下神坛，回归到民间？每个人都有自己的私人感情，王石也是人，他也有自己的感情烦恼与处理方式，这和我们也许没有什么不同，但是他可是王石呀！在商业偶像文化模式中，偶像就是要与凡人不同，他不仅要事业成功，更要具有符合社会主流的人格化特征，比如对爱情坚贞对原配不离不弃，比如对待员工如同孩子，多谈慈善社会道德发展少说利益。当王石们亲手抛弃了身披的偶像金衣，大家发现其光溜溜的身体和我们一样时，不可避免的失落乃至反感情绪就会集体爆发，这就是偶像时代的副产品。

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