今年是二战胜利70周年，多国用盛大庆祝活动来纪念人类历史上的这次伟大胜利。但在日本，军国主义幽灵依然四处徘徊。靖国神社，无疑是它们最大的精神祭坛。这里供奉着上千名二战战犯，不仅被日本政客视作“秀场”，也是日本右翼势力眼中“日本价值观的心脏”。

据中国文学网获悉，普通中国人对这个臭名昭著的地方并不陌生，不过，鲜为人知的是，这里还收藏着从中国掠夺而来的各种文物和物品。正门两侧的一对极具动感的石狮，展馆里油亮的大炮，都是中日甲午战争时期日军从东北劫掠之物，如今它们变成了炫耀侵略的“战利品”。媒体还惊讶地发现：靖国神社“藏品”与劫掠中国的关联，正被悄悄地刻意抹去，这成为日本人默守的秘密。

被日军“捕获”的石狮

出了东京九段下地铁口往前走，就是靖国神社的正门。正门实际上只有类似牌坊的“大鸟居”，两侧是日本称作“狛犬”的神兽，而在“狛犬”的后面，便是一对石狮，雄左雌右，雄狮右爪玩一绣球，雌狮的爪下和背上各有一只玩耍的小狮，两狮皆张着大口，极具动感。日本史料记载，这一对石狮是在甲午战争时，被日军从辽宁海城的寺院里掠夺的。

日本“狛犬”研究家铎木能光2005年撰文讲述这对石狮运到靖国神社的经过。铎木引用靖国神社发行的《靖国神社百年史资料编》中的史料说，1895年2月前后，日军攻占海城，把城内的“三学寺”充做野战医院，他们意外发现寺里的石狮。军医总监石黑忠直会见司令官山县有朋时，备述其寺里的石狮之生动。山县表示：“既如此，务必运至日本供陛下睿览。”之后，留守当地的奥保巩中将在与石黑、山县之间的书信往来中又谈及挑选石狮之事。奥保在给石黑的信中称，寺院里的大石狮子像是新做的，不太理想；青石雕的狮子虽有年代感，可惜成不了一对；寺院大门外有两对青石狮子，但大小悬殊，只好选了形状好看的一只。还“选中了虽为白石所雕，但一对有年代感的狮子”。

这3只中国石狮子在1896年运到日本，先是送到皇宫，明治天皇玩赏一番之后，将一对白石的石狮给了靖国神社。雄狮底座上刻着“大清光绪二年闰五月初六日敬立”、雌狮底座上刻着“直隶保定府深州城东北得朝村弟子李永成敬献石狮一对”。刻文证实这对石狮，是一个名叫李永成的佛家弟子奉纳给三学寺的。不过，日本明治年间发行的《新撰东京·名所图绘》记载，石狮是在“二十七八年之役(1894－1895年)在辽东捕获”。为此，当时“军中役夫组成狮子搬运组，打造坚车分运。其车后来分纳于诸社寺作纪念，有一辆藏于上野的大师堂”。

“掠夺”却美其名曰“捕获”，如此滑稽地刻意美化背后，是一个严酷现实：如今，从靖国神社里成千上万的掠夺文物中，找到与“中国”的关联，已经变成一件非常困难的事情。媒体用很长时间在日本各大网络引擎上搜索，并翻遍十几本介绍靖国神社设施的日本书籍，最后惊讶地发现：不知何时，靖国神社藏品与掠夺中国的关联，在日本竟然已经被无声无息悄悄抹去，这成为日本人默守的秘密。在靖国神社官方出版的设施展品手册里，居然看不到一个“中国”字样，似乎历次侵略战争只是“单纯的战争”，与掠夺财物没多大关系。靖国神社用“低调”隐匿被掠中国文物。

歪曲历史随处可见

除了“低调”隐藏劫掠文物，靖国神社各个展室对侵华战争的介绍充满着歪曲。据中国文学史了解到，对甲午战争的解释是：1894-1895年间，因朝鲜起内乱，受朝鲜的邀请并保护日本侨民而出兵中国。对“九·一八”事变的解释是：害怕中国内乱影响“满洲”，并为防止战火波及，于是扩大军事行动使“满洲”独立。对于“一·二八”事变的解释为因1932年1月，上海地区抗日团体陆续增加，为了保护日本侨民而派军队实施镇压活动。对于济南事变则解释为1928年，国民政府军北上对付军阀，日本军为保护侨居地派兵阻止。对“七七”事变则称中国军队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。

靖国神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显。“游就”二字取自中国典籍，本意是君子交必交有德之士。这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”。这样侵略战争成了“圣战”，战争亡灵被寓意成有德的“君子”，而纪录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”

类似对侵略战争的美化在靖国神社比比皆是。在“第二大鸟居”两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日本军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如1900年“攻占天津”等。这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。之所以至今保留，是被做了手脚。日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉。负责执行的负责人以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。但覆盖中做了手脚。为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。浮雕便在不知不觉中露出本来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。