“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”。据中国文学网获悉，近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友和观众不满。随后，中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求东方卫视《欢乐喜剧人》栏目组以及主创人员，向社会公开道歉。

此事之前，对“经典人物”的娱乐化演绎，已经多次引发舆论风波。在批评者的口径中，这类行为往往被视作有害的“恶搞”。而在主创一方看来，这一切只是无害的“再创作”而已……于是乎，各有判断、各有立场的围观者，迅速分裂成两个阵营的力量。只是，看似热闹的意见对垒，即便有可能迫使对方就范，却很少可能会产生最终的共识。

必须承认的事实是，历来非议不断的恶搞式作品，反倒越发流行开来。另类文学了解到，在此过程中，一个最过明显的特征是，其渐渐从一种草根狂欢、边缘创作，转变成为现代娱乐产业所惯用的逗乐伎俩。很长时间以来，世俗的审美品位与流行文化的走向彼此影响，共同促成了戏谑、解构的大行其道。就此而言，“恶搞”现象，可以说是民间社会、商业市场自发选择的结果，是一种期待被谅解、被正名的“平民趣味”。

然而怒气冲冲的反对者，显然不会认可这套说辞。他们宣称贾玲此举，失去了对历史人物的起码尊重。那么问题来了，什么才是“起码的尊重”？什么才是“再演绎”的行为边界？围绕“恶搞”的话语纷争，其本质上实则映射了发声者的知识结构、价值偏好等等。选择接受哪一种“叙事框架”，便会形成与之对应的是非判断……

恶搞花木兰，也许确有不妥。但，在你来我往的舆论交锋中，原本对错立现的事情，反倒变得面目模糊了。当然，不久之后，此事的风波终将散去，而真正值得思考的则是，正统的历史叙事，如何转换话语方式，从而能够让自身更具魅力与说服力，藉此构成对娱乐化世界的平衡与修复。