明永乐帝建都北京，为防止北方蒙古部落侵扰，设立九边重镇，置近百万军队沿线屯守，建立了四通八达的信息传递网络和边防保卫机制。如今，北京及其周边有很多地名与明朝军事有关。比如“卫”、“所”、“堡”、“铺”、“拨子”、“墩”……该怎样解读它们的军事含义呢？

卫与所 拱卫京师

明洪武年间，天下初定。朱元璋开始在边境建立卫所，军民分籍，实行卫所制。卫所并不是现代意义上的兵营组织。明代卫所的官兵是要带家属的，称之为“军户”。为了养兵，又不费国家财力，朝廷便在卫所实行屯田制。军丁在卫所中轮流戍守、屯田。战争期间从征调发，和平年代则回归卫所耕地种田，屯田收获用来供给军队以及军户的生活所需。

卫所受“都指挥使司”管辖，它是明朝的省级军事单位，简称“都司”。都指挥使司（指挥使正三品）下辖若干个卫。每卫5600人，分为“中、前、后、左、右”五个千户所，每所1120人。千户所设正千户一名，正五品。千户所下辖十个百户所，每所112人。

明朝北京所辖的地方称为顺天府，顺天府所辖各州县设有二十四卫。其中通州五卫，涿鹿、遵化、蓟州各三卫，密云、三河各二卫，良乡、武清、丰润、玉田、香河、平谷各一卫。

如今，北京郊区不少地名，还保留着当年历史的痕迹。比如，怀柔区的渤海所村，是一座有着悠久历史的村落，它是弘治年间设立的“拱护陵京”千户所，后称为渤海所，名称一直沿用至今。

除了顺天府的卫所，明朝政府在长城沿线设有九个边镇，这些边镇也设有卫。其中就有战略位置非常重要的永宁卫。

在九镇中，宣府镇（今张家口市宣化区）为九镇之首。永乐年间，九镇驻军总数为86.3万人，其中宣府镇便驻军15.1万人。它所辖范围为：东起居庸关四海冶(今延庆四海镇)，西达今山西东北隅阳高县的西洋河，长1023里，它从东至西拱卫京师。

宣府镇又分成东、西、北、中四路设防把守。宣府东路统辖隆庆等州，为了加强防御，隆庆州下设有隆庆卫、隆庆左卫、隆庆右卫、永宁卫这四卫。

永宁城坐落于明皇陵万寿山之后，防御功能十分强大。永乐十五年（1417年），永宁卫设置于永宁城内，把守着从四海冶堡到靖安堡180里的范围。永宁城不大，却驻守着永宁卫和隆庆左卫两卫共八千多人。

数十年后，永宁的战略位置又得以强化。成化五年（1469年），宣府镇设东路参将（正三品），常驻永宁卫。嘉靖二十八年（1549年），宣府镇副总兵（正二品）移驻永宁。这就造成了这样的局面：一个七品的永宁县，只管辖一个县衙和中食屯一条胡同，其他地方全是官军所辖，可见永宁卫防御地位的重要。

如今延庆永宁古城内仍有很多当年的称谓，比如卫后巷，就是明代永宁卫指挥使司的后身；左卫巷，就是隆庆左卫指挥使司所在；城中有中所屯，乃永宁卫的中千户所的驻地；城北有左所屯、后所屯，乃左千户所、后千户所的驻地；城东有千家店，应该是前千户所的所在地。

上世纪七十年代，延庆永宁周边村镇的人，去永宁，都说“上卫”。1974年，永宁左所屯村西，发现古墓穴7处。墓志记载，墓主吴氏原为江苏句容人。明初迁徙于此屯守，生息繁衍。所以，左所屯村亦有“吴家坟”之称。

值得一提的是，明代卫所官军都是世袭，也就是世世代代的职业军人。明初，朝廷为职位世袭制定了严格的法律。卫所的武官去世后，依次由嫡长子孙、次嫡子孙、庶长子孙等顺序，袭其职。

皇帝对卫所官军后代的教育非常严格，对于不从事军事学习的，惩罚力度极大。《顺天府志》记载，洪武二十二年，卫所官员有的不教儿子弓马，却教其他的技艺，都被严惩：有的学唱戏曲，被割了舌头；有的学下棋，被打断了手；有的学蹴圆（踢球），被卸了脚；有做买卖的，被发配至边远地区充军……据载，府军左卫千户虞让的儿子虞端吹箫唱曲，虞端的上唇连鼻尖都被割了。

堡与铺 读音随功能而变

北京附近很多地名带有“堡”字，但发音各不相同。有念bǎo的，有念bǔ的，还有念 pù的：如土木堡（bǎo）、米家堡（bǔ）、十里堡（pù）。这是为什么呢？其实很好理解。有军事城堡功能的，叫堡（bǎo）；带有围子的村庄，则叫堡（bǔ）；具有驿站功能的，叫堡（pù）或者写做“铺”。

明代时，宣府镇共有军堡60座，其中隆庆地区有四海冶堡、周四沟堡、黑汉岭堡等十来座。嘉靖十六年（1521年）十月，鞑靼兵到延庆州城外烧杀抢掠。此时，正值巡口北道佥事张愚抵任，他督令军民在所居之处筑堡130余处，以防劫掠。

现在延庆还有24个带“堡”的村子。不过，随着岁月的流逝，这些村庄的防御功能早已不复存在，名称逐渐都发bǔ的音了。而当时曾经重兵防守的四海冶堡、周四沟堡、黑汉岭堡，如今连“堡”字都没有了。

如果当驿站功能来讲，则有急递铺和暖铺两种，它们都由驿站管辖。暖铺具有传递和接待两种功能，急递铺只有传递功能。急递铺，是我国元、明、清时期专司传递官方文书的通信组织。明代的急递铺基本沿袭元制。据估计，明朝在全国约设置急递铺14000余所，“急递铺，凡十里设一铺”。顺天府十七县设有急递铺108铺。其中昌平州有城铺、长坡铺、南口铺、双塔铺、榆河铺等八处。宛平县有急递铺十二处。这些急递铺每铺设铺司（铺长）一名，铺兵三名。

景泰、天顺年间，明政府在北临沙漠、南至居庸、西抵云中方圆千余里的范围内，设暖铺69处，共有房舍831间，每铺相距十里。暖铺除沟通邮传，递送军政文书外，还负责接待蒙古使臣及过往官员。每铺设铺长一人，负责管理铺务，接收公文，登记簿历，分派铺兵传递公文及接待蒙古使臣。据记载，宣府镇东路有寿字暖铺、岂字暖铺、是字暖铺、域字暖铺等十多处。

拨子与墩 守兵们的驻地

昌平如今还有地名叫二拨子、四拨子，延庆则有西拨子的名称，关于“拨子”，说法不一。笔者认为这是明代小股部队和驻地的统称。

关于西拨子，明代《西关志》卷二载，明景泰年间置有“摆拨”，“其本关（居庸关）摆拨军士，自本关八达岭起，南至京师兵部门前止，东至灰岭昌平州止，共十一拨。督察员一员，军士44名，马25匹，每半月一换，轮流传报。”西拨子在八达岭之西，称“西拨”（以东五里称“东拨”）。该地形成村落之后，名“西拨子”。由此看来，所谓“摆拨”，就是巡逻哨探传递军情的小股士兵以及驻地。

关于昌平二拨子、四拨子，有人认为是警卫京城至巩华城沿线的军士。明朝永乐皇帝迁都北京后，在昌平沙河镇附近建起了一座行宫：巩华城，作为巡猎和谒拜皇陵休息之用。为了保证出行安全，专门设立一个安全保卫机构——巩华城汛地，并在“汛”下面设“拨”，也就是沿线的巡护哨所。因此，从巩华城由北往南一线设立了头拨、二拨、三拨、四拨、五拨等。每个拨建有烽火台，驻十余名军士，并配有火炮用以报警。

另据《隆庆志》载，景泰元年（1450年）六月，署都督佥事刘鉴奏报：“京师与怀来止隔一山，请自怀来筑斥候（烽火台），直至京城德胜门外之土城。遇事，举火以报”。皇帝奏准。昌平的这几个“拨子”，正巧处在这一条线上。同事宗春启先生曾考证，这几个“拨子”正是建于景泰初年。因此我认为“拨子”应该是墩台和哨兵的统称。

墩台作为明代边防体系的一环，是一个纵横交错的军情警报网络。根据所处位置和担负任务不同，名称也有不同。修筑在长城沿线上的为塞烽，也称烽燧、烽堠等；修筑在长城内地交通要道、山川谷口上的为警烽、传烽，也称为大路墩、腹里墩。墩台之间的距离，一般是五里一小墩，十里一大墩。但也不绝对，根据地势旷阔不同距离也不一样，近的不到一公里，远的也有十公里。戚继光《练兵杂记》中所说：“梆鼓相闻为一墩……相去惟以视见听闻为准，不相间断。”

值得一提的是，如今的望京，就与当年的望京墩有关。景泰元年（1450年）闰正月，于谦奏请皇上：“京城四面，因无墩台瞭望，寇至不能知其远近及下营处，卒难提备，可用四面离城一、二十里或三十里筑立墩台，以便瞭望。”同年七月，在京城北面和东北面，“筑德胜门双综铺及东直门外望京村墩台”。如今望京墩已不见踪影，但望京村里的老人还记得，早年村南有一土包，人称“单墩”，应是望京墩的遗迹。

墩台白天燃烟为号，称为“烽”，夜间燃火为号，称为“燧”。到了明代，除了燃放烟火之外，还有放炮和点灯。成化二年（1466年）规定，“彼有一二人至百余人举放一烽一炮；五百余人举放二烽二炮；一千余人举放三烽三炮；五千余人举放四烽四炮；一万余人举放五烽五炮。”

隆庆年间，戚继光总理蓟镇练兵后，将烽制编成口诀以便墩军掌握：“墩军瞭见贼从何方入犯，昼则放炮扯旗，夜则放炮扯灯，邻墩如式接应照下口诀行之：一炮青旗贼在东，南方连炮旗色红，白旗三炮贼西至，四炮黑旗北路凶。”夜晚，“一灯一炮贼从东，双灯双炮看南风，三灯三炮防西面，四灯四炮北方攻。”

明代墩台哨兵，又称墩夜或直拨、横拨，主要负责墩台及其附近的瞭哨传讯。在墩台上，除数名军士彼此互相照应之外，还有动物相伴，组成一个负有军事任务的小团体。明代若干史料对于墩台上的生活空间与内容，有许多记载，其中以嘉靖年间徐充的《暖姝由笔》所记最为有趣：边墙里墩台，四面壁立，高三丈五尺。每个墩台有守军五人，侦查一人，做饭烧水一人。台上置四窗，四人各守一窗，饮食起居都不离开。其中有鸡一只，负责司晨；猫一只，用以定时辰；狗一只，用于警夜。天明时，先悬软梯，纵狗从梯而下，如果没有敌人，则人下去挑水。当闲来无事时，守军学习结网巾，织得好的还能卖钱。墩台的边墙有二重外濠，其中设有栈坑，偶尔有鹿投其中，守军“闻鸦鹊噪，出墙钓得之”。这一记载生动地呈现了守墩军士的值勤空间与生活形态。

来源 北京晚报

作者 杨立君

流程编辑 邰绍峰